الامثال الشعبية

1 2 3 4
علس عزغاييل وغد تفلوا
ويروي (علسه علسه وذبه) و (علسه علسه وهده)
يضرب: لمن أشرف على الموت وشفى.


علمتونوا عالكدا، غلبني ببوب الكباغ
أصوله: (علمناه الشحاتة سبقنا على الابواب) وكان شائعاً بين عامة مصر في المئة الثامنة للهجرة و (علمناك الشحاذة سبقتنا على الباب)
يضرب: لعديم الوفاء تدربه على مصلحتك فيزاحمك فيها.


العلم في الصدوغ لا في السطوغ
أصوله: وقال الشاعر:
ليس بعلم ما حوى القمطر ما العلم إلا ما حواه الصدر
يضرب: للحث على الحفظ.


علي وعلى اعدائي يا رب
قصته: تروي قصة عن شمشون الجبار، خلاصتها:
انه كان جباراً قوياً وقوته لا توصف، ولا يمكن أن يقهرن وقد تغلب على خصومه جميعهم، فحاول خصومه التغلب عليه عن طريق الحيلة والغدر، وكان لشمشون زوجة جميلة شغف بها حباً، فاتصل بها خصومه ورشوها بمال وفير، وطلبوا منها ان تطلعهم على سر قوته، فوعدتهم خيراً فأخذت تستدرجه لمعرفة هذا السر، وكان يجيبها اجابات غير صحيحة، وكانت تمتحنه بهذه الاجابات فيظهر لها زيفها وعدم صحتها، واضطر شمشون إزاء كثرة إلحاحها الى اطلاعها على سر قوته، وأنه كامن في شعره، فأخبرت خصومه بذلك، فطلبوا منها ان تقص شعر رأسه عندما يكون غارقاً في نومه، ففعلت ذلك فاستحالت قوته الجبارة الى قوة عادية، ثم داهموه في داره وتغلبوا عليه وشدوا وثاقه وادخلوه السجن.
ثم ارادوا أن يسخروا به فجلبوه الى قاعة كبيرة ازدجمت بكبارهم، وطلبوا منه ان يقوم باعمال هزلية ليضحكوا عليه، فعمد الى عامود وسط القاعة فاقتلعه وصرخ قائلاً (عليً وعلى اعدائي يارب) فأطبق سقف القاعة على الحاضرين وماتوا جميعهم، وذهب قوله مثلاً.
يضرب: لتمني الانسان الشر له، ولاعدائه.

عمغ الشقي بقي
أصوله: (ان عمر الشقي بطي)
بطي: بطيء
يضرب: لطول عمر الشقي.


عند الامتحان يكرم المرء أو يهان
أصوله: و(عند الامتحان يكرم الرجل أو يهان) والاخير نسبه الثعالبي في التمثيل الى الفرس
يضرب: لاثر الاختبار في إظهار النتائج

عند البطون تعمى العيون
أصوله: (عند البطون تذهب العقول) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئتين السابعة والثامنة للهجرة وبين عامة مصر في المئة الثامنة للهجرة.
يضرب: لانشغال الانسان بنفسه عما سواه حين تناوله الطعام.

عوافي ومي صافي
عوافي: من الفاظ الدعاء بالعافية
مي صافي: الماء النمير
يضرب: للتبرير بحصول شيء مهم


اولاد الكلبي أبيضهم نجس
نكس: نجس
يضرب: لقوم لا تفضل بينهم في الخسة والحطة.


عيش وشوف
ويروي بأضافة (.....، ألوان وعجائب الزمان) و (اليعيش يشوف)
أصوله: (عش تر ما لم تر) و (عش كثير، ترى كثير) والاخير كان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة و (عش نهار تسمع خبر) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة الثامنة للهجرة.
يضرب: لما يشاهده الانسان بما تاتي به الايام من العجائب والغرائب اذا امتد عمره، وقد يقال للتهديد والوعيد.


العين بصيغه، واليد قصيغه
يضرب: لمن له علم بفائدة شيء ولكن يعجز عن نواله لقلة ذات يده.


عين التحب تصيب
يعتقد العامة ان الاباء والامهات يصيبون اطفالهم بالعين لشدة محبتهم لهم، فقالوا هذا القول.
يضرب: لإصابة عين المحب.


عين تضحك، وعين تبكي
ويروي (عين تبجي، وعين تضحك)
أصوله: (تركني إضحك بعين وأبكي بأخرى) وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامسة للهجرة.
قال عنه الطالقاني: مثل في اسقاط الحمد والذم.
عند انتزاع شيء حياءً أو اقتداراً من انسان فان إحدى عينيه تكاد تضحك وكأنه يجامل، وتكاد العين الاخرى تبكي لفرط تأثرها من هذا الانتزاع فقالوا هذا القول.
يضرب: لفرط تأثر انسان لشيء يؤخذ منه قسراً أو حياءً.


عين الحمغا تأدب
ويروي (تأدب) بدل ( أدب) وهي نفس المعنى.
يضرب: لاثر الإخافة في تأديب الاطفال


العين ماتعلى عالحاجب
أصوله: قال القاضي زين الدين الخراط يمدح حاجب رأس العين من اعمال بعلبك عندما التحق بمنصبه سنة 807 هـ:
نزلت على العين التي انت نورها فمنها ومن كفيك تصفو المشارب
علوت عليها حين وليت حاجباً ولا عجب يعلو على العين حاجب
كنوا عن نفس الانسان بـ (العين)، وعن الاقارب بـ (الحاجب)
ولا شك ان الحاجب أعلى من العين، ولذا لا يمكن أن تكون العين اعلى منه.
يضرب: لا ستنكار استعلاء إنسان على أقاربه.